이제마 선생의 광제설은 인간의 질병을 육체적인 의술뿐만 아니라 윤리적인 의학설로 새롭게 제시한 학술적 창의성은 21세기를 사는 현대인들의 웰빙붐에도 궁합이 맞다.

 체질의학이라고 하는 사상의학을 강론한 이제마 선생은 인간의 질병에는 윤리적 병이 육체적 병고에 우선한다고 하여 질병의 개념과 또 질병을 치료하는 약의 개념마저도 도덕과 윤리적으로 승화시킨 신인간적(Neo-Humanist)인 면모에 감동하지 않을 수 없다.

 세상을 널리 구한다는 광제설에는 나이에 걸맞는 사람의 역할, 삶을 빛내는 희망을 제시하기도 했다. 그리고 심리적 현상으로 질병이 생기는 원인을 제시하여 질병에 대한 예방론을 강조하기도 했다. 그 옛날인 1893년에 제시한 기록이다.

 광제설 내용 중에는 투현질능이 천하지대병자(妬賢嫉能而 天下之大病者: 어진사람을 질투하고 재능있는 사람을 미워함이 제일 큰 병이다 )라 하고, 호현락선이 천하지대약야(好賢樂善而 天下之大藥也 : 어진 사람을 좋아하고 착한 사람을 즐겁게 함이 제일 큰 약이다)라 했다. 하여 육체적 질병보다 사회․윤리적 병이 우선함을 강조했던 것이다.

 또 유년기에는 학문을 좋아하는 자가 유년 중의 호걸이고, 소년기에 어른을 공경하는 자가 소년 중의 호걸이며, 장년기에는 널리 사람을 사랑할 줄 아는 자가 장년 중의 호걸이고, 노년기에는 올바른 사람을 보호할 줄 아는 자가 노년 중의 호걸이라 했다. 그리고 좋은 재능을 가지고 있으면서, 또 아주 넉넉하게 좋은 마음씨를 간직한 자는 진정한 호걸이라 했다.

 또한 발병의 원인으로 유년기 7,8세 전에 견문이 미흡하여 희로애락의 감정을 잘못 엉키어 병이 나는 것이니 자혜로운 어머니가 마땅히 보호해 줘야 하며, 소년기 24,5세 전에는 용맹이 미흡하여 희로애락의 감정이 뒤엉키어 병이 나는 것이니 자혜로운 아버지나, 유능한 형이 마땅히 그를 보호해 줘야 한다고 설했다. 장년기 38,9세 전에는 현명한 아우나 선량한 친우가 도와주는 것이 좋고, 노년기 56,7세 전에는 효자나 효손이 그를 복돋워주는 것이 좋다고 했다.

사치, 나태, 편협, 탐욕하면 이 모두가 장수하지 못하고, 사치스러우면 반드시 색에 빠지고, 나태는 술에, 편협은 권세 때문에 싸워 병을 얻거나 장차 집안이 패망된다고 했다.[縮約]

 새해를 맞이하면서 이제마 선생의 광제설은 의학이 아닌 프로이드나, 칼 융, 그리고 에릭프롬 등의 정신분석학자들의 제시한 학설보다도 더욱 심리적이고 심미적이며, 세상을 아름답게 사는 모습을 그려 냈다.

                                                           [08년 구랍. 방배동에서. 글 : 목어]